タイ・パトゥムタニー県のワット・ナーパーポン住職プラ・アジャーン・キックリッ・ソッティパロー（พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล）が5月12日朝8時30分、タイ警察庁公益・腐敗対策局（ปปป.）に弁護士チームを伴って自発的に出頭し、寺院金横領（ヤッグヨーク）容疑と公務員職務違反容疑を認知された。容疑は2012〜2016年（仏暦2555-2559年）の期間中、寺院の資金を弟子1人あたり数十万バーツ規模のボーナスとして支給した行為が、寺院金の用途外使用に該当するというもの。住職本人が直接連絡して出頭する形式となり、現在も取り調べ中。プラ・キックリッ住職は「プッタワジャン（ブッダの直接の言葉）」を中心にした布教活動で全国に広く知られた高名な僧侶で、タイ仏教界に新たな衝撃が走っている。
事件の詳細は次の通り。
| 項目 | 詳細 |
|---|
| 日時 | 2026年5月12日朝8時30分 |
| 場所 | タイ警察庁公益・腐敗対策局（ปปป.） |
| 担当部署 | 第2課（กก.2 บก.ปปป.） |
| 被疑者 | プラ・アジャーン・キックリッ・ソッティパロー住職 |
| 寺院 | ワット・ナーパーポン（パトゥムタニー県） |
| 容疑 | （A）寺院金横領、（B）公務員職務違反 |
| 対象期間 | 仏暦2555-2559年（西暦2012-2016年） |
| 不正使用パターン | 寺院金を弟子へボーナスとして支給（1人数十万バーツ） |
| 出頭形式 | 自発的（弁護士チーム同行） |
プラ・キックリッ住職の知名度は高い。同氏は「プッタワジャン」（พุทธวจน／ブッダの直接の言葉）を中心とした布教方法論を確立し、（1）原典回帰主義、（2）パーリ語経典の直接引用、（3）伝統的な解釈学派とは異なる独自の教学、で全国的なファンを獲得してきた。寺院ナーパーポンはその布教活動の中核で、多数の弟子・信徒を抱える。
事件の核心は、「寺院金（信徒の寄付による神聖な資金）を弟子個人のボーナスとして支給した」という用途外使用だ。タイ仏教界では、寺院金は（A）寺院の維持・修繕、（B）僧侶の生活費・医療費、（C）仏教教育、（D）社会奉仕、に使うべきとされ、（E）特定個人への報酬・利益供与は厳格に禁止される。今回の弟子へのボーナス支給は、（i）寺院運営の透明性違反、（ii）僧伽の戒律違反、（iii）刑事法上の横領罪、の3重の問題となる。
公務員職務違反容疑は、タイ法上の特殊な扱いだ。タイの僧侶は法的に「公務員に準ずる地位」とされ、寺院金の管理は公的職務として扱われる。この用途外使用は、刑法に基づく「公務員職務違反」として立件される。民間の業務上横領罪より重い処罰が想定される構造で、最高15年の懲役の可能性がある。
プラ・キックリッ住職の自発的出頭は、（A）法的責任を回避するためではなく、（B）事実関係を自分の口から説明したい、（C）仏教界の信頼維持を考慮、（D）長期化する刑事手続きの早期解決、を目的とした選択と推測される。弁護士チームの同行は、刑事手続き上の権利保護を確保するための標準対応。
タイ仏教界のスキャンダルは連続している。直近ではノンカイ住職を身柄拘束、強制還俗など、性的犯罪・金銭横領などの事件が連発。今回のプラ・キックリッ事件は性犯罪ではなく財務違反だが、（A）僧伽の自浄機能の不足、（B）寺院運営の透明性問題、（C）信徒の寄付の使途明確化、という共通の構造的問題を示している。
タイ社会の反応は複雑だ。プラ・キックリッ住職は布教実績で深い尊敬を集めており、「あの先生に限って」という驚きと、「やはり寺院金問題はどこも同じ」という諦観が共存する。SNSでは、（i）プッタワジャン布教の評価は変わらないとする支持者、（ii）寺院金管理の根本改革を求める批判者、（iii）刑事手続きを冷静に見守るべきとする中立派、の3立場が分かれている。
タイ在住の日本人駐在員家族にとっては、（1）寺院への寄付の使途透明性確認、（2）有名住職への盲信を避ける姿勢、（3）寺院金管理が刑事問題化する構造の理解、（4）日本人会・大使館主催の慈善活動の方が透明性が高い場合の選択、（5）仏教文化を尊重しつつ個別寺院の運営は冷静に評価、などが実践的留意点となる。タイ仏教全体への信頼は依然として高いが、寺院金の使い道については一般の透明性基準と同じ目線で評価することが推奨される。
